在很多當(dāng)代人眼里，接受一種思想似乎是一件很容易的事情，就好像這種思想可以直接進入到其他人的腦海中，并對其行為進行影響。我把這種誤解概括為“從思想到思想”。

事實上，這是不可能的。打個比方，民國時期國民政府天天給老百姓灌輸“三民主義”的黨義，等其一旦敗退大陸，馬上就會人亡政息。三民主義只是作為歷史研究者的研究對象而存在，換言之，是一種死了的思想。

但儒家思想很奇怪，很多人都抱怨儒家思想有很多糟粕，可不論怎么改朝換代，不論經(jīng)歷何種社會形態(tài)，而且新文化運動后儒學(xué)早就不是國家的主流意識形態(tài)，但到今天，儒學(xué)仍然作為一種思想、一種學(xué)術(shù)頑強的存在著。這就說明，儒家思想并不是通過灌輸、強迫對中國人產(chǎn)生影響的。有這種想法的人，大概是不太了解歷史了。

那么，儒學(xué)是如何產(chǎn)生影響的呢？簡單來說，就是歷代的儒家學(xué)者，不斷對儒家經(jīng)典進行詮釋，并將這種詮釋與制度、法律、風(fēng)俗、習(xí)慣等結(jié)合起來，從而才能夠歷經(jīng)千年而不倒，宛如鳳凰一般總是在走向末路的時候浴火重生。

階段一我們都知道，儒學(xué)誕生于春秋時期，其基礎(chǔ)是“先王之政典”（章學(xué)誠語），其歷史背景是三代與列國，經(jīng)過孔子的“刪削”或“修訂”才得以形成?？偠灾?，儒學(xué)是一種在諸夏列國體制下形成的思想。

所以，當(dāng)中國從這種“封土地建諸侯”的列國體制，在戰(zhàn)國和秦的變革中，逐漸走向秦漢開創(chuàng)的中央集權(quán)、“一人專制”（徐復(fù)觀語）的體制時，儒家就沒落了。諸子百家，儒家在這一階段是很邊緣的。

那么，儒家為了適應(yīng)這種體制，通過董仲舒、公孫弘等西漢前期儒家的努力，引入了天人感應(yīng)、陰陽五行、災(zāi)異等諸多新的概念，將儒學(xué)改造的適合當(dāng)前體制的新貌。這種改造，并不完全是向?qū)Ｖ浦贫惹?，是很?fù)雜的，其中當(dāng)然有一些“虛與委蛇”的地方，但也有很多是“知其不可而為之’的地方，最重要的思路就是：以儒學(xué)來改造皇帝。

我們不討論這種改造成功與否，我們只說儒家的措施，這主要包括：

以儒學(xué)壟斷仕途，塑造儒家型的官吏，如漢代的循吏等；

以儒學(xué)詮釋法律，將秦流傳下來，漢代延續(xù)使用的法律進行重新解釋，如“春秋決獄”等；

以儒學(xué)壟斷教育，這個早在衛(wèi)綰當(dāng)宰相時候關(guān)于舉賢良的法令已經(jīng)開始了，到公孫弘改造博士弟子制度，以及兩漢諸多后妃皇子接受儒學(xué)教育等等，都已經(jīng)實現(xiàn)；

以儒學(xué)改造禮儀祭祀，儒學(xué)從漢武帝時期就開始插手禮儀祭祀的改造，經(jīng)漢元帝、成帝、哀帝等多方反復(fù)，到王莽定型，到東漢延續(xù)……

這樣的例子還有很多，不再一一舉例，但這些舉措都有一個共同點：

自上而下，通過法律和政治制度來改造國家體制，再通過國家體制來影響人民。儒家思想這種“自上而下”影響社會的方式，一直持續(xù)到唐。

階段二唐代，佛道大興，儒學(xué)作為一種思想再次邊緣化。雖然唐代的國家制度仍然是基于儒家思想建立的，但這是因為這種國家體制已經(jīng)定型，一般人已經(jīng)看不出來儒家的影響了。

所以，從中唐開始，儒家學(xué)者開始謀求一種新的方式來影響民眾，贏得民眾。他們從韓愈的“原道”，到宋初的陳摶，到北宋的二程，終于到南宋的朱熹，形成了一種新的儒學(xué)，也就是理學(xué)。

理學(xué)是如何影響老百姓的呢？

很多人都只知道明清的科舉，但未必知道，宋代的理學(xué)在當(dāng)時是新儒學(xué)，是不被宋代官方所承認(rèn)和重視的。理學(xué)的措施也不只是科舉，還有很多，例如：

以理 學(xué)推崇心性修養(yǎng)，靜坐、打坐，從禪宗處爭奪民眾；

以理學(xué)制定家規(guī)家訓(xùn)，從家庭家族夯實基礎(chǔ)；

以理學(xué)制定鄉(xiāng)規(guī)民約，開設(shè)義塾，建立義莊，育嬰堂等，從地方實現(xiàn)影響；

以理學(xué)壟斷科舉，這個大家都知道了。

大家注意了，和上面漢晉時期儒學(xué)的路徑不同，這些宋明以來的儒學(xué)路徑，也有一個共同點：

自下而上，通過從心性到家庭家族到地方，逐漸上升到國家和天下，實現(xiàn)儒家思想對人民的影響。這種影響方式，從制度的層面一直持續(xù)到清末，而從文化思想的角度，則一直持續(xù)到今天。

今天，當(dāng)媒體在弘揚家風(fēng)、家規(guī)的時候，當(dāng)網(wǎng)友以“孝”或“不孝”對社會現(xiàn)象進行點評的時候，當(dāng)有些案件令人脫口而出“沒有天理！”的時候，當(dāng)讀者在一桌吃飯先敬老人的時候……當(dāng)代的中國人仍然在不知不覺接受著這一思想的影響。

最后，展望一下。目前，儒家思想又進入一輪調(diào)整期，因為時代又變了。今天的時代，是以開放、寬容、理性、民主等價值觀為核心，社會制度在西方文明的沖擊下，也有了新的創(chuàng)造和發(fā)展，新的時代下，舊的儒學(xué)肯定不適用了，按照以往的歷史經(jīng)驗，比如從孔子（前500年）到西漢（0年），或是從中唐（800年）到南宋（1200年），大概需要有4-500年左右的時間，儒家或許可以再次煥發(fā)生機。所以，一方面儒學(xué)會持續(xù)產(chǎn)生影響，其自身的調(diào)整最終將適應(yīng)現(xiàn)代價值；另一方面，今天的儒學(xué)離復(fù)興還差很遠(yuǎn)。

不邀自來答。我是天長水秋，歷史問答達人。

題主問儒家思想是怎樣對中國人產(chǎn)生影響的？我的答案如下：

一、董仲舒在《擧賢良對策》中提出推明孔氏抑黜百家，被漢武帝采納。經(jīng)過斗爭，後來，任用儒生為官為吏參與社會管理，使儒家學(xué)派人物的社會地位得到大幅度提升。

董仲舒進而總結(jié)提出三綱五常，使得儒家學(xué)說完全被統(tǒng)治者所接納。

西漢時期提倡以孝治天下以德治天下， 並以此作為官吏選拔的標(biāo)準(zhǔn)。孝和德都是以儒家的標(biāo)準(zhǔn)，作為參照的。

宣傳引導(dǎo)再到運用，形成輿論對民眾的教化。儒家思想從這一時期開始，對中國普通底層民眾開始產(chǎn)生影響。

二、唐朝宋朝元朝時期，儒家思想漸漸成為思想界的主流主體，並為官民所逐漸接受。

唐朝時期是中國國力雄盛的時期，那一時期儒家文化雖然有影響，然而並沒有完全成為真正的主流主體。盡管當(dāng)時有一個韓愈曾經(jīng)為維護儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位，進行過不懈的努力，但是不過是狂犬吠日，在當(dāng)代影響不大。

宋代的儒生提出四維八柱的時候，儒家學(xué)說就徹徹底底的成為了官方完全接受的主流思想。任何統(tǒng)治者只要腦袋沒進很多水，都不會反對儒家學(xué)說的。

三、明朝，這是儒家思想成為思想界的唯一，因為朱元璋規(guī)定所有科舉考試的內(nèi)容不允許超出四書五經(jīng)的範(fàn)圍。這就限定了所有讀書人的思想邊界，同樣也限制了民眾的思考邊界。

思想界，文化界對普通民眾的影響可以通過各種手段，達到他們希望達到的結(jié)果。通過手裏的輿論工具進行宣傳教化，比如貞潔牌坊給各種底層的人物樹碑立傳等等。

總結(jié)：確定主題——儒家思想。與時俱進的宣傳教化手法——影響民眾！

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